مقصورة عليه تعالى ومعناه على الثاني نميزك بها مخصصا إياها بك * وقس عليه قول النحاة اختص المندوب بوا * والباعث على هذا المجاز والتضمين المذكور هو ان تخصيص شيء بآخر في قوة تميزه بالآخر فافهم واحفظ فإنه ينفعك كثيرا * ( الاخذ ) گرفتن والشروع في الشيء والمشهور ان اخذ شيء في تعريف شيء آخر يستلزم كونه جزءا لذلك الشيء وليس كذلك الا ان الغير والانسان مأخوذان في تعريف الأصل اعني ما يبتنى عليه غيره * وفي تعريف اللفظ اعني ما يتلفظ به الانسان مع أن الغير والانسان ليسا جزءين لماهية المحدود ( أقول ) ليس المرادان كل مأخوذ في تعريف الماهية جزء لها بل المراد ان كل مأخوذ بطريق الحمل أو بطريق الوصف للمأخوذ المحمول يكون جزءا لها مثل الحيوان والناطق في تعريف الانسان بالحيوان الناطق * ( أخبرنا ) في حدثنا ان شاء اللّه تعالى * ( الاختصار ) تقليل اللفظ مع كثرة المعنى * ( اختلاف الدارين ) انما يتحقق باختلاف العسكر والملك بحيث تنقطع العصمة فيما بينهم حتى يستحل كل من الملكين قتال الآخر * وإذا ظفر رجل من عسكر أحدهما برجل من عسكر الآخر قتله وهذا الاختلاف بين الوارث والمورث من موانع الإرث في حق أهل الكفر كلية حتى لا يرث الذمي من الحربي ولا الحربي من الذمي * واما في حق المسلمين فإنما يؤثر في الحرمان جزئية لا كلية حتى لو مات المسلم في دار الاسلام وله ابن مسلم في دار الحرب بالاستئمان أو على العكس يرث كل واحد منهما من الآخر بالاجماع * واما المسلم الذي لم يهاجر من دار الحرب فلا يرث المسلم المهاجر بالاتفاق * ومما حررنا لك يظهر التوفيق بين ما هو المشهور من أن اختلاف الدارين انما هو مانع من الإرث في حق الكفار